La cara que no queremos ver, pero tiene nombre y apellido
Nadie se declara aporófobo, pero el rechazo al pobre forma parte de nuestra vida cotidiana: vive en aquel que acaba durmiendo en la calle por falta de recursos y en la pregunta que nos hacemos sobre qué habrá hecho esa persona para acabar en esa situación.
Durante mucho tiempo, quien sentía rechazo hacia una persona pobre no tenía ni siquiera una palabra para nombrar lo que hacía. Podía llamarlo prudencia, seguridad, orden público. Cualquier término que permitiera justificar ese rechazo. Podía llamarlo cualquier cosa menos lo que era. La filósofa Adela Cortina tuvo que ir a buscar al griego antiguo —ápōros, sin recursos, sin salida; phóbos, miedo— para acuñar en 1995 una palabra que hoy se repite en foros, informes y sobremesas: aporofobia.
No es lo mismo que la xenofobia, aunque ambas suelan ir de la mano. El extranjero que llega con inversiones, con un pasaporte de futbolista o con petrodólares no genera necesariamente rechazo. El que puede despertar desprecio es el que llega con las manos vacías, el que no parece tener nada que ofrecer a cambio. Por eso la aporofobia no es, como recordaba Rafael Ruiz de Gauna en la apertura del encuentro Miradas sobre la aporofobia, organizado por el Observatorio de la Vivienda Digna de Esade, el Instituto de Innovación Social e IQS, en colaboración con Fundación “La Caixa”, un simple malestar ante la pobreza como problema abstracto. Es algo más íntimo y más incómodo: es la forma en que miramos a la persona pobre concreta y decidimos, casi sin darnos cuenta, si merece ser tratada como alguien con dignidad o como una amenaza, una carga, una molestia.
Artículo publicado en Esade Do Better